2018/02/04

北極星は動かない-瞑想の薦め-

   <北極星は動かない>
20180204 1.コトバから生じる自我
 人間が猿と袂をわかった生物的由来は二足歩行にあるといわれている。しかし決定的な別れ、現代人への別れの由来は5万年前に現在の言語発声の始まりとなった突然変異にあるといわれている。経済学者にして哲学者岩井克人さんは、著書「資本主義から市民主義へ」の中に「人間は言葉を使う猿である」と書いている。人間はコトバを使うようになって、主体と客体、自他の分別が生じ、空間認識をするようになった。と同時に、“今ここ”を中心に過去と未来を分別するようになった。この主体が意識的自己であり、自我の目覚めである。意識的自己は、自利(自己中心的価値観)を育て、未来の己れ(自我)のイメージを様々描くようになる。いわゆる夢だ。そして、その夢を実現するための目標を設定し「P→D→C→A」のサイクルを回すようになる。しかしその夢の多くは叶わない。その理由は簡単だ、意識的自己(自我)が描く夢は極めて自己中心的なイメージであり、他者の存在に思いが及んでいない。そこに常に不確実性が待っているからだ。

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2018/01/10

そこはかといない不安はどこから、?

<「生物的実体」と「社会的実体」の絶対矛盾を生きる存在>
20180110

1.生物的実体
 宇宙誕生の初めビックバンから138億年が経ち、地球が誕生して46億年が経つという、そして微生物が誕生して38億年経ち、人類の祖先が誕生して600万年が経っている。しかしニコラス・ウェイド著「5万年前」によれば、現代人の祖先は5万年前に出アフリカを果たした150人の集団から始まったという。5万年で72億人にまでに増えたのだ。またリチャード・クラインは著書「5万円前に人類に何が起きたか」の中で、で西アフリカで人類の言語をつかさどる遺伝子に突然変異が起きたのも5万年前だと書いているから、ひょっとすると、あたかもモーゼの出エジプトの逸話のように、その人々が紅海を渡った150人なのかもしれない。150人の遺伝子は72億人にまで増殖したことになる。この遺伝子は個体の世代交代を繰り返しながら情報を伝えていく、生物的遺伝子だ。  

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2018/01/04

明けましておめでとうございます(2018年元旦)

20180101明けましておめでとうございます。
 毎々のの賀状です。
 年末に塩野七生さんの「ギリシャ人の物語Ⅲ」が出版され、古代ギリシャの歴史物語が完結しました。今何故ギリシャなのだろうか?、民主政の勃興と成熟そして衰退、それに重なる都市国家アテネの盛衰の様を活き活きと描いています。
 民主政の盛衰と国家の盛衰、その過程で政治家は如何に行動し、有権者は如何に対応したのか。昨年の日本の政治の有り様も写し絵のようにもみえます。最終巻は古代ギリシャの辺境で王政を敷いていたマケドニア王国に現れた青年アレキサンダーの物語。「ローマ人の物語」以来欠かすことなく、年末に一巻ずつ上梓し続けてきた塩野七生さんの持続力は、パワー、エネルギーという表現より以上に我々読者への律儀さというに相応しいようにも思えます。律儀を貫くにも強いエネルギーが必要なのですね。

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2017/10/29

絵本「100万回生きた猫」が教えてくれる「お客様第一主義」

 

書名「100万回生きた猫」
著者 佐野洋子
出版社 講談社
   <選び・選ばれる関係>
20171028100  

.コペルニクス的転回

 

「顧客満足」とか「お客様第一主義」を標榜してはいるものの、なかなか実現できている企業は少ない。「売る」から「買っていただく」と言葉の上では丁寧になり視点がお客様に移ったようにみえるのだが、言葉が変わっただけで、自己中心的思考の方向は変わっていない。お客様第一主義は自己中心的思考から他者中心的思考へ、天動説から地動説への転換、コペルニクス的転回、質的転換なのだ。太陽とまでとはいわないが、せめて月面に立って地球を見るという立ち位置の転換なのだ。絵本「100万回生きた猫」はその質的転換を教えてくれている。

 

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2017/10/25

「時」は未来から現在へと流れている

    <会社盤の上を流れる時間>

20171026

人間にとって「時」とはわかっているようでわからない存在です。「時」そのものが独立して「実体」として存在するものではないからです。必ず「川の流れ」「太陽など天体の動き」、はては「己れの老い」といった客体(環境)の変化をとおして身体で感じているもの、アインシュタインが証明してみせたように、時間と空間は不可分のものなのです。それを言語化することによって意識化すると言語による限界で「時間」と「空間」とに二分して「時」は必然的に客体の変化として言語化することになります。 それは「過去→現在→未来」という意識化の方向、慣性(惰性?)の方向であって、「時」の流れそのものではないのです。今日の明後日は一日経てば明日に、今日の明日は一日経てば今日になるのですから、「時」は未来から現在に向かって流れているのです。

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「いのち」の蛻変をとおして「価値(mPQ)」は生まれる

<蝶々の蛻変と価値創造>
20171127キャッシュフロー全図はキャッシュ(現金)を人間の体内を循環する血液に喩えて、図にしたものです。エクセル教材の資金繰表の一行が変化すれば、瞬時に変化しています。人間の血液は眼に見えない「いのちの活き」でもあります。企業を生き物、経営者、社員等々利害関係者の寿命を超えて生きていく生き物とイメージできるならそこに生き物の「いのちの活き」も見えてくるのではないでしょうか。キャッシュフローを「いのちの活き」という視点から見るとどうみえるのでしょうか。  

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2017/10/21

「内部留保課税」は非富裕層へのリップサービス?、それとも簿記の原理を知らない言説か?

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1.「いのち」に課税できるのか
大企業の内部留保が300兆円と増殖していることからこのところ内部留保課税を掲げる政治家や経済評論家が出現して、様々な意見が噴出しています。ですが、これは賃金減少に苦しむ非富裕層へのリップサービスのひとか、真面目に提起しているとすれば、複式簿記の構造を知らない無知のひとの言説です。図のように複式簿記は4象限になっています。右(貸方の合計と左(借方)の合計は必ず一致するのです。
 
 第一象限には「負債・資本」、第二象限には「資産」、第三象限には「費用(利益処分を含む社外流出)第四象限には収益(売上等)が記載されています。
上下二つに切断して、第一、第二象限を貸借対照表(以下B/S)、第三、第四象限を損益計算書(以下P/L)命名されています。

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2017/10/17

山小屋のブランディング戦略

  <圧倒的なTシャツの品揃え>
20171010dsc04573b 北アルプスに女性に圧倒的人気の山小屋があります。「もう一度泊まりたい山小屋No.1」子供を連れたファミリー登山客が多いのもこの山小屋の不思議です。その名は燕山荘、山小屋から片道30分のところに標高2,763㍍の燕岳があります。宿泊客の多くが山頂を目指すのではなく、燕山荘を目指して北アルプス三大急登の一つと語られる合戦尾根を登るのですから不思議です。槍穂高連峰、裏銀座の縦走路、立山連峰から後立山連峰を見渡す扇の要の位置にある山小屋ですが、登山者の多くはこの眺望は二の次、三の次燕山荘を目指して登るのです。
  

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2017/09/04

功徳牧場から山王峠スノーシュ散策(2017年2月15日(水)

    <光徳牧場>
20170215img_05342017年2月15日(水)奥日光光徳牧場から山王峠をスノーシューハイク。
 好天に恵まれ風もなく2月半ばというのに穏やかな日溜まりハイクを楽しんだ。

     <   >

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2017/08/23

書名「福岡伸一、西田哲学を読む」福岡伸一・池田善昭著

書名「福岡伸一、西田哲学を読む」-生命をめぐる思索の旅-
著者 池田善昭・福岡伸一
出版社 明石書店
Photo 美空ひばりの演歌の一節に「人生って不思議なものですね」とありました。こんな一節が口をついて出てくるのも年回りのせいなのでしょうかね。(苦笑)書店の店頭でのこの本と出逢ったときの感覚です。欠けているとは意識していなかったのですが、明らかに欠けていたジグゾーパズルのワンピース、それが見つかると、人生の未完成のジグゾーパズルの絵がまた少しだけ違ってみえてくるから不思議です。
 書店でこの本を手にした方は、理路整然と間違いを犯す、論理的思考からの開放、そして因果律の呪縛から解き放たれる一片の「不思議」のピースをこの本の中に見つけるかもしれません。
 生物学者福岡伸一さんは著書「生物と無生物のあいだ」で「生命とは動的平衡にある流れ」と定義しています。「もの」ではなく「流れ」です。帯には小さく「ロゴス<論理>対ピュシス(自然>」である」とも書かれています。

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2017/05/07

今読む塩野七生著「サイレント・マイノリティ」

書名「サイレント・マイノリティ」

著者 塩野七生

出版社 新潮文庫
Photo
「保守か革新か」「右翼か左翼か」「ネトウヨかネトサか」とFB、ツイッター等々SNS上はレッテル貼りに大賑わいだ。日本人はブランド好きといわれるけれど、ブランドというレッテルにはまだ多様性があるように思う。ここでは一刀両断、日本人はいつからこんなに多様性を見失い二元論者になったのだろうか。同世代の縁者とのお酒の上の世間話もいつも「お前は左翼だからなぁ」で終わる。帰宅して机の前で「どうして俺が左翼?」としばし自問する。

 塩野七生さんの著書「サイレント・マイノリティ」P154に「真の保守とは・・・・」がある。この中でイタリアの文明批評家ジュゼッペ・プレッツオリーニ(1882年~1982年)が挙げた保守主義者の条件を紹介しているさて己れは保守なのか革新なのか、それとも親しい縁者の云うごとく左翼なのか、久々に読み返してみた。なんと34項目もある。読んだ折にうなずきながら赤線を引いた項目が幾つもある。いくつか書き出してみた。

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2017/02/26

映画「沈黙」を観て

遠藤周作著「沈黙」をマーチン・スコセッシ監督が映画化したと聞いて、若い頃読んだまま記憶の底に沈んでいるストーリーを思い出すべく読み直して、上映されるのを楽しみに待っていた。監督が小説「沈黙」に出会い、映像化しようと30年の長きにわたって考え続けた作品だという。
 ご自身がクリスチャンでもある遠藤周作が日本人であるがゆえに持たざるをえなかった「神の実在」という信仰上の悩みの過程を、江戸幕府初期のキリシタン弾圧と信徒の棄教との関係に置き換えて語ったのだろう。
 遠藤周作の原作は発表当時西欧では発禁処分にした国も多かったと聞いている。日本人が映画化するには、小説のテーマをまともに描けたとすれば、映像であるだけに「神の実在を信じる一神教の人々には、小説以上に厳しい扱いをうけるのではないだろうか。
 とはいえ「神の実在」を宗教の本質とする人々が日本人の遠藤周作の日本人ゆえの信仰の悩みを理解して映像化するのも困難に思われる。遠藤周作の原作は神への冒涜とも読めるだけに難しいだろうと思うのだ。しかしマーティン・スコセッシ監督は構想30年、抑制...の効いた映像、脚本、俳優の名演技で見事に映画化してみせた。

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2017/01/02

明けましておめでとうございます(循環の思想と即非の論理と)

<顧客満足の循環>
20170101今年は酉年とあって、葛飾北斎の八方睨み鳳凰図を左端のスタートに置いてみました。
 ヨーロッパ、中東の混迷は深まるばかり、米国のトランプ大統領の就任で、日本を取り巻く政治、経済の環境も穏やかならざるものがあります。
 どう考えてもこのままでは混迷は深まるばかり、安倍政権も「成長!」「成長!」とエンジン全開ですが、おそらく国家の借金(国民が負う)は増大の一途、さてさて行く末はいかに。
 干支は循環の思想の表れ、そろそろ西欧の二元論を離れ、「森羅万象に神宿る」の循環の思想に思いを致す、最後のときではないかと思います。といってもこの図柄既に干支を二回りしてしまいました。((苦笑)

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2016/10/10

南ア前衛の山鳳凰三山を歩く(ドンドコ沢から三山経由青木鉱泉)

<南精進滝>
20160927dsc03451b2016年9月27日(火)~28日(水)10:30分青木鉱泉からドンドコ沢を歩き始める。過去に二度下ったことがある。下るたびに、ここは登る道ではないと思った道だが、今日はひょんなことから登ることになった。鳳凰小屋まで一日急登の連続だ。
 沢筋を登るので、展望はない、がここは美しい滝を3つも鑑賞しながら歩ける希少な道だ。余裕を持って下ると3つの滝を楽しめるのだが。
 まず2時間ほど歩くと南精進ヶ滝に出会う、ここは登山道から少し入るだけなので、二段の滝を楽しめた。
  白糸の滝、五色の滝は樹林の間から垣間見るだけただひたすら一歩一歩あるくのみ、「だから登るな!といったじゃないか」と己れが己れに文句を云う。いつもの悪い癖がでる。

   
                                                                <地蔵岳から夜明け前>
                            20160928dsc03461b
鳳凰小屋についたらすでに18:00、消灯は19:00だと言う。一皿のカレーライスを急ぎ胃袋に流し込んだ。初めて泊まる小屋だが、食堂は土間夕食はカレーライスと昔の山小屋の風情が色濃く残っている。
 梅酒をひとなめして就寝、いつもの調子で1:30頃に目が覚めて小屋の外へでる。空は満天の星、明日のご来光が楽しみだ。               
                         

 

                                                             
                                      
                                                                                 

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2016/08/30

立山三山縦走(2)雄山→別山→劔御前一雷鳥沢→室堂

<黎明の雄山山頂>
20160811dsc02383b3:30分満点星の下、小屋を出る。いきなり直登が始まるが、山頂まで小一時間の行程だ。4:30分予定通り雄山山頂に着く。流石に日本三大霊山に似つかわしく大きな社務所がある。
 山頂は神域になっている。鳥居をくぐって山頂に立つには500円を払う。

                            <後立山連峰の黎明>
                      20160811dsc02397b
  鹿島槍ヶ岳の右肩から太陽が神々しく昇ってくる。500円で鳥居をくぐった10人ほどの登山者、若い神主が邪気を払い、祝詞を上げ安全の祈願をしてくれる。初めて山頂で、お神酒をいただいた。西に見える白山霊場、東南に見える富士山霊場でも、祈願をしているのだろうか。
 
 

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立山三山縦走(1)室堂→龍王岳→一の越山荘

<イワギキョウ  >
20160810dsc02331b2016年8月10日11:30分室堂平に立つ。浄土山への上り、今年は冬の雪が少なかったせいか花はすでに終わりに近づいている。浄土山への登りにイワギキョウが咲いていた。

                                                                                             <五色ヶ原・薬師岳・黒部五郎岳>
 20160810dsc02313b龍王岳の山頂からの五色ヶ原の緑、その後ろに薬師岳、黒部五郎岳が白雲に遮られながら続いている。歩いて行く己れの後ろ姿が見えるようだ

いのちありて
いつか来た岳
往った峰
今雲の中歩いているか
     -雛鳳-

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2016/06/29

書名「堕落論」 坂口安吾著

NHK100分de名著坂口安吾”堕落論”
2016年7月4日(月)22:25分~50分第一回「生きよ堕ちよ」
再放送 7月6日(水)12:00分~25分
 毎々伊集院光と指南役との対話も洒脱で興味深い。今回の指南役は大久保喬樹東京女子大学教授、時宜を得た一冊伊集院光も水を得た魚のように語るのではなかろうか。
書  名 堕落論
著者名 坂口安吾
出版社 角川文庫
20160628 角川文庫の帯には「人間だから堕ちるのであり、生きているから堕ちるだけだ」そして裏表紙には「人間は生き、人間は堕ちる。このこと以外に人間を救う便利な近道はない」とある。なにやら親鸞の悪人正機説「善人なおもて往生を遂ぐ、いわんや悪人をや」に通じるものがある。「人間とは何か」「日本人とはいかなる生きものなのか」腹の底から吐き出すように語っている。逆接、逆説に満ち満ちた警世の書だ。

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2016/06/10

目標達成力と目的思考力

 マスコミは舛添都知事の金銭問題で持ちきりです。ですがこういう批判に同調していては、他者を己れの鏡とすることはできないと思うのです。今の日本を映した姿として提示された問題でもあると思うのです。「他者は己れを映す鏡」ですから。 
 目標達成力と目的思考力という視点から見るとこの問題を「己れの姿を映した鏡」として捉えることができるのではないでしょうか。

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2016/05/14

パナマ文書に見る合法と非合法の狭間

パナマ文書に掲載されていた企業名、個人名がインターネット上に公開され話題を撒いています。日本でも一流の企業名、一流の方々の個人名です。皆さん余裕綽々とテレビカメラの前で釈明しています。異口同音に「合法です」「ビジネスの一環です」と流石に優等生的弁明です。

 これらの報道を見ていて、ふと、リーマンショック直後の或るパーティでの私的会話を思い出しました。CDSバブルが弾けリーマン・ブラザースを筆頭に世界の大金融機関が弾け飛んで世界経済は大混乱しました。時を同じく、日本では牛肉偽装事件で大騒ぎしていました。ファイナンス系の学者Aさんと、ファイナンスど素人の僕との乾杯の合間の短い会話です。以下ファイナンス系の学者さんをA、僕をBと略して会話を再現してみました。

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2016/04/08

今読む 書名「日本的霊性」 著者 鈴木大拙

書 名「日本的霊性」
著 者 鈴木大拙
出版社 岩波文庫・中公クラシックス
書 名「神殺しの日本」
著 者 梅原猛
出版社 朝日文庫
Photo 曰く「日本を取り戻す」「日本は素晴らしい」「日本のおもてなし」「日本のものづくり」このところ日本国内に「日本」「日本」の大合唱がこだまする。外国人観光客が日本国内で消費することをインバウンド消費というらしい。日本語の便利な表現形式に外来語を片仮名表記する方法がある。インバウンドを外国人観光客と意訳したのだろうか。英語には「in-bound」は境界内、内向きという意味があるそうだ。国民の国内消費が低迷しているから、外国人のお金を当てにしようという意味にも取れる。一方で第二次安倍政権の経済政策、円安誘導で輸出企業が潤いトリクルダウンが起きるそうだ。結局ここも外国人頼みに見える。共に内向きの姿勢の表出ではないだろうか。
 取り戻す「日本」とは何なのか、日本文化のことか、戦前の天皇制のことか、愛国心のことか、日本人の心のことか、日本の領土のことか。日本を取り戻さなけれえばならないとすれば、今の日本は日本ではないのか、誰から取り戻すのか。へそ曲がりの僕は「ちょっと変だぞ!今の日本人」と首を傾げたくなる。日本人の文化は、自分のことをあからさまに自慢するの嫌う文化ではなかったか。人間の尊厳とは、一人の人間として他者に依存せず、個として自立した心の有り様ではなかったのだろうか。

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